जेरूसलम और बनारस
दो शहरों की समरूप विलोम कहानी
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Tale of Two Sacred Cities - Jerusalem & Banaras का हिन्दी रूपांतर एवं सम्पादन
~ सोनू बिष्ट
दो शहरों ने प्राचीन और आधुनिक सभ्यता को परिभाषित किया है और ये दोनों शहर अपने-अपने देशों की मौजूदा राजनीतिक कहानी को भी परिभाषित कर रहे हैं। इन शहरों के अपने देशों में प्रभाव पिछले 2000 वर्षों से उग्र रहे हैं।
हम दोंनो शहरों की समीक्षा उनके भूतकाल के निर्माण से करेंगे और जानेंगे कैसे समान होते हुए भी कितने भिन्न हैं।
मोटे तौर पर, दोनों शहर, दुनिया के महानतम धर्मों के गढ़ हैं। यरूशलम यहूदी धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म का घर है और बनारस हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म और सूफीवाद का घर है।
जहां हम यरुशलम को पिछली 20 शताब्दियों से संघर्ष (विवाद) के स्रोत के रूप में देखते हैं, वहीं बनारस इतने ही वर्षों से शांति का संगम रहा है।
इस तरह का आचरण क्यों देखा जाता है?
इसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं हैं। शायद यह शहर की मानसिकता के निर्माण के बारे में है। फिर भी उनमें से एक अन्य सभी प्रतिवादों का सम्मान करता है। कौन जानता है, शांति के ये वही धर्म यरूशलम में भौतिक स्थान के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं जबकि बनारस में ऐसा नहीं हैं।
दो शहरों का आध्यात्मिक परिदृश्य विविध है, फिर भी एक मिलनसार है जबकि दूसरा हमेशा संघर्ष (विवाद) में रहता है।
अन्य कौन से कारक जिम्मेदार हो सकते हैं?
बनारस के आध्यात्मिक रूप से फलने-फूलने का कारण सभी आस्थाओं और धर्मों को आत्मसात करने की इसकी अंतर्निहित प्रकृति है। परिणामस्वरूप, यह दुनिया के महत्वपूर्ण धर्मों के लिए शिक्षा, संगीत, ललित कला, बौद्धिक कल्याण और प्रतिनिधित्व का केंद्र रहा है।
इसके अलावा, संचार की भाषा हिंदी और उर्दू का एक फलदायक घोल है, जिसका बिना किसी भेद के निर्विघ्न रूप से उपयोग होता है।
बनारस एक शहर के रूप में धार्मिक आधार पर विभाजित नहीं । भोजन, कृषि, वस्त्र, व्यापार, संगीत, नृत्य, स्थान और भाषा जैसे दैनिक जीवन को छूने वाली हर चीज हरेक की होती है।
हालांकि, यह कारीगर और शिल्पकार हैं जो समुदाय की रचना करते हैं। शिल्प और कौशल की आपूर्ति श्रृंखला उन्हें धर्म और संस्कृति के सामंजस्य में बांधती है।
बनारस में रहने वाले अपने चरित्र को शहर की परंपराओं से विरासत में पाते हैं । परिणामस्वरूप, वे "बनारसी" कहलाने में गर्व महसूस करते हैं, एक ऐसी पहचान जो बाकी सभी चीजों से ऊपर है।
एक अन्य अवलोकन, संगीत और रंगकलाओं (Performing arts) की निरंतरता और मिश्रण के बारे में है। यह समाज में धार्मिक सहिष्णुता और एकता का उत्प्रेरक रहा है।
ललित कलाएं और रंगकलाएँ बिना भाषा के संवाद करती है। यह विभाजन और विवाद की बाधा को पार करवाती है। सदियों से, प्रदर्शन कला, चित्रकला, बौद्धिक प्रवचन, धार्मिक परंपराएं, भोजन, शिल्पकारिता और नित्यकर्म (Routine) का एक साथ जुड़े रहना इसी ने बनारस को शांतिपूर्ण और समृद्ध बनाए रखा है।
शहर ने हमेशा सौंदर्यशास्त्र, "कला के दर्शन" की अपील की है, जो विविधता में भी खुलापन और पारस्परिकता लाता है। सौन्दर्यात्मक संबंध, वैज्ञानिक रूप से, जुड़ाव को सुविधाजनक बनाने और विवादों को हल करने के लिए सिद्ध हुए हैं। बनारस के मामले में, यह तब से शहर की नींव थी।
“
इन शहरों के अपने देशों में प्रभाव पिछले 2000 वर्षों से उग्र रहे हैं
दुर्भाग्य से, बंधन के ये तत्व यरूशलेम में मौजूद नहीं हैं। अपने धार्मिक स्थलों के लिए संघर्ष करने वाले लोगों में कुछ भी सामान्य नहीं है।
अगर दुनिया यरुशलम के लिए लड़ाई को खत्म करना चाहती है, तो इसका समाधान कला, सामान्य शिक्षा संस्थानों और कारीगरों और पाक प्रणाली के लिए एकल बाजार को बढ़ावा देने में है। दीवारों का निर्माण केवल सुरक्षा और शांति की झूठी भावना लाएगा।
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भूगोल
यरूशलम / जेरूसलम
यरुशलम एक पश्चिमी एशियाई शहर है जो भूमध्यसागरीय और मृत सागर के बीच जुडियन पहाड़ों में एक पठार पर स्थित है।
वाराणसी / बनारस
परंपरागत 'शब्द व्युत्पत्ति शास्त्र' (Etymology) "वाराणसी" नाम को दो गंगा सहायक नदियों के नाम से जोड़ती है जो शहर की सीमाएं बनाती हैं: वरुण, जो अभी भी उत्तरी वाराणसी में बहती है, और अस्सी, जो अब अस्सी घाट के पास शहर के दक्षिणी हिस्से में एक छोटी सी धारा है ।
प्राचीन शहर गंगा के उत्तरी किनारे पर स्थित है, जो वरुण और अस्सी से घिरा हुआ है।
मूल
यरूशलम / जेरूसलम
यह दुनिया के सबसे पुराने शहरों में से एक है और तीन प्रमुख *इब्राहीम धर्मों के लिए पवित्र स्थान है: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम।
युरुशलम को अपने लंबे इतिहास में कम से कम दो बार नष्ट किया गया, 23 बार घेरा गया, 44 बार अधिकार में लिया और पुनः प्राप्त किया गया और 52 बार इसपर आक्रमण किया गया।
इस प्रारंभिक गाँव के स्थल को कुछ लोगों द्वारा 'ओफेल रिज' के नाम से जाना जाता है।
आठवीं शताब्दी में यह शहर यहूदा राज्य का धार्मिक और प्रशासनिक केंद्र बन गया।
1948 के अरब-इजरायल युद्ध के बाद यरूशलम का विभाजन किया गया था।
नए शहर के पश्चिमी आधे हिस्से पर नए स्थापित राज्य इजरायल ने कब्जा कर लिया था, जबकि पुराने शहर के साथ पूर्वी आधे हिस्से को जॉर्डन ने अपने कब्जे में ले लिया था।
1967 के छह दिवसीय युद्ध में इज़राइल द्वारा कब्जा किए और अधिकार में लिए गए क्षेत्रों में पश्चिम यरूशलम था।
23 जनवरी, 1950 को केनेसेट ने एक प्रस्ताव पारित कर यरुशलम को इजरायल की राजधानी घोषित किया।
इज़राइल के बुनियादी कानूनों में से एक, 1980 का यरूशलम कानून, इसका उल्लेख वह देश की अविभाजित राजधानी के रूप में करता है।
वाराणसी / बनारस
ऋग्वेद में, वैदिक संस्कृत भजनों का एक प्राचीन भारतीय पवित्र संग्रह, शहर को संस्कृत के मौखिक मूल kaś- "चमकने के लिए" से काशी (काशी: काशी) के रूप में जाना जाता है, जिससे वाराणसी को "प्रकाश के शहर" के रूप में जाना जाता है।
" शिक्षा के एक प्रख्यात स्थान के रूप में प्रकाशमान शहर"।
इस नाम का इस्तेमाल बुद्ध के दिनों के काल मे भी तीर्थयात्रियों द्वारा किया जाता था।
वाराणसी में पुरातात्विक उत्खनन के दौरान, कई जैन छवियों की खुदाई की गई थी, जो 9वीं-11वीं शताब्दी ईसा पूर्व की थीं, जबकि कुछ छवियां 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं।
अंतिम विश्राम स्थल
यरूशलम / जेरूसलम
सभी धर्मों की तरह, यहूदियों के पास रहने और दफनाए जाने के लिए सबसे पवित्र स्थान यरुशलम है।
इसमें हजारों साल से एक कब्रिस्तान है और उनमें से एक जैतून का पर्वत है। वहां हजारों यहूदियों को दफनाया गया है।
जैतून के पहाड़ की तरह, अन्य पहाड़ियाँ भी हैं। वे विशेष हैं क्योंकि पुराने नियम और नए नियम दोनों में इसका उल्लेख पवित्र के रूप में किया गया है।
इसे यहोवा, सुलैमान, दाऊद, अबशालोम, जकर्याह जैसे पवित्र लोगों से जोड़ा गया है।
जैतून के पहाड़ की तलहटी में स्थित गेथसमेन का बगीचा महत्वपूर्ण है क्योंकि यह वह स्थान है जहाँ यीशु को सूली पर चढ़ाने से एक रात पहले गिरफ्तार किया गया था और फिर उनके पुनरुत्थान के बाद ऊपर उठाया गया था।
सभी यहूदी विश्वास करते हैं, जैसा कि बाइबिल के पद जकर्याह 14:4 में है, जो जैतून के पहाड़ पर दफनाए गए थे, उन्हें पहले मसीहा द्वारा पुनर्जीवित किया जाएगा।
वाराणसी / बनारस
हिंदुओं के लिए वाराणसी पवित्र है। उनकी मान्यता के अनुसार, यदि किसी हिंदू का वहां अंतिम संस्कार किया जाता है, तो उनकी आत्मा मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करती है और पुनर्जन्म और मृत्यु के चक्र को तोड़ देती है।
इसे शाश्वत शांति के रूप में भी परिभाषित किया गया है।
बहु धर्म शहर
यरूशलम / जेरूसलम
यहूदी धर्म
बाइबिल के अनुसार, राजा डेविड ने यबूसियों (जनजाति) से शहर पर कब्जा कर लिया और इसे 'एकीकृत इज़राइल साम्राज्य' की राजधानी के रूप में स्थापित किया.
उनके बेटे, राजा सुलैमान को पहले मंदिर के निर्माण का काम सौंपा गया।
ईसाई धर्म
ईसाई धर्म में यरूशलम की पवित्रता को मजबूत किया गया यीशु को वहाँ 'सूली' पर चढ़ाए जाने के नए नियम के चित्रण से, जिसे सेप्टुआजेंट (ग्रीक ओल्ड टेस्टामेंट) में संरक्षित किया गया ।
जिसे ईसाइयों ने अपने अधिकार में ले लिया ।
' चर्च ऑफ द होली सेपुलचर' को योजनानुसार ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, कैथोलिक, अर्मेनियाई, कॉप्टिक और इथियोपियाई चर्चों के लिए वर्गों में विभाजित किया गया ।
इस्लाम
मक्का और मदीना के बाद, यरूशलम सुन्नी इस्लाम में तीसरा सबसे पवित्र शहर है।
इस्लामी परंपरा के अनुसार, 610 ईस्वी में यरुशलम मुस्लिम प्रार्थना (सलात) का पहला क़िब्ला या केंद्र बिंदु बन गया ।
कुरान के अनुसार, मुहम्मद ने स्वर्गारोहण के 10 साल बाद वहां रात का सफर (आसमानी सफर) किया।
यद्यपि कुरान "यरूशलेम" शब्द का उल्लेख नहीं करता है, किंतु हदीस (हदीथ) से संकेत मिलता है कि मुहम्मद ने यरूशलेम से स्वर्गारोहण किया रात के सफर (इसरा और मिराज) में ।
तुर्क साम्राज्य ने 1516 में यरूशलेम के साथ ही शेष ग्रेटर सीरिया पर विजय प्राप्त की।
वाराणसी / बनारस
हिंदू
गंगा पर काशी विश्वनाथ मंदिर, वाराणसी के 12 ज्योतिर्लिंग शिव मंदिरों में से एक है।
अपने पूरे इतिहास में, मंदिर को कई बार तोड़ा और फिर से बनाया गया ।
मंदिर का मूल स्थान ज्ञानवापी मस्जिद है, जो इसके बगल में है।
इंदौर की रानी अहिल्याबाई होल्कर ने 1780 में स्वर्ण मंदिर के नाम से मशहूर इस मंदिर का निर्माण करवाया था।
वाराणसी में अनुमानित 23,000 मंदिरों में शिव का काशी विश्वनाथ मंदिर, संकट मोचन हनुमान मंदिर और दुर्गा मंदिर शामिल हैं।
बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म सहित कई धर्मों की उत्पत्ति यहीं हुई । 528 ईसा पूर्व के आसपास, बुद्ध ने यहां बौद्ध धर्म की स्थापना की थी।
बुद्ध ने अपना पहला धर्मोपदेश, "धम्म चक्र प्रवर्तन", बनारस से 10 किमी दूर, सारनाथ में दिया था।
बुद्ध ने इसे चार तीर्थ स्थलों में से एक के रूप में उल्लेख किया है जहां उनके समर्पित शिष्यों को जाना चाहिए।
यह बुद्ध के धम्मकक्कपपावत्तन सुत्त का स्थान भी था, जो ज्ञानोदय के बाद उनकी पहली शिक्षा थी, जिसमें उन्होंने चार महान सत्य और उनसे संबंधित शिक्षाओं की शिक्षा दी थी।
चौखंडी स्तूप, जो उस स्थान का स्मरण करवाता है जहां 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बुद्ध अपने पहले शिष्यों से मिले थे, जो कि अभी भी स्थिर खड़ा है।
सिख धर्म
गुरु नानक ने दो अलग-अलग समय पर वाराणसी का दौरा किया। वह पहले 1502 में एक तीर्थ यात्रा पर एक युवा के रूप में बनारस आए, और फिर 1506 में, बनारस के संतों के साथ धार्मिक जुड़ाव के लिए।
महाशिवरात्रि पर्व के दिन उन्होंने अपनी सिख धर्म की विचारधारा की शिक्षा दी।
1666 में, 9वें गुरु तेग बहादुर (1664-1675) वाराणसी पहुंचे, और उनका निवास असु भैरव संगर (नीचीबाग) था, जो 10वें और अंतिम गुरु, गुरु गोबिंद सिंह का निवास भी था।
जैन धर्म
जैन घाट या बछराज घाट एक जैन घाट है और इसमें तीन जैन मंदिर हैं जो गंगा नदी के तट पर स्थित हैं और उनमें से एक तीर्थंकर सुपार्श्वनाथ का एक बहुत प्राचीन मंदिर है।
जैन घाट को सुपार्श्वनाथ (7वें तीर्थंकर) और पार्श्वनाथ (23वें तीर्थंकर) का जन्मस्थान माना जाता है।
पार्श्वनाथ के बाद, महावीर छठी शताब्दी ईसा पूर्व में यहां आए थे।
पार्श्वनाथ जैन मंदिर जैन धर्म का मंदिर है, जो 23 वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ को समर्पित है, जिनका जन्म वाराणसी के भेलपुर में हुआ था।
यह जैन धर्म के दिगंबर संप्रदाय से संबंधित है और जैनियों के लिए एक पवित्र तीर्थ या तीर्थस्थल है।
इस्लाम
मोहम्मद गजनवी (1021-1030 ईस्वी) के आक्रमण के बाद वाराणसी में मुस्लिम बस्ती और प्रभाव शुरू हुआ।
शहर में मुस्लिम पवित्र स्थान सात श्रेणियों में हैं जिनमें 15 मस्जिद (मस्जिद), 299 धार्मिक सांस्कृतिक स्थल मजार, 197 चौराहा जहां ताजिया जुलूस पार होता है (इमामचौक के रूप में जाना जाता है) ।
तलया नामक 88 दफन जगह, प्रार्थना के लिए 11 विशेष स्थान शामिल है जिन्हें ईदगाह के रूप में जाना जाता है, ताजियाओं को दफनाने के लिए तीन स्थल और 375 अन्य धार्मिक स्थल है ।
वाराणसी ऐतिहासिक रूप से उल्लेखनीय 15 मस्जिदों का घर है।
अब्दुल रज्जाक, आलमगीर, बीबी रजिया, चौखंभा, ढाई कंगूरा, फातमान, गांजे शाहदा, ज्ञानवापी और हजरत सैय्यद सालार मसूद दरगाह विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं।
ईसाई धर्म
18 वीं शताब्दी में वॉरेन हेस्टिंग्स के ब्रिटिश प्रशासन के तहत, शहर ईस्ट इंडिया कंपनी के अधीन था।
ईस्ट इंडिया कंपनी ने जानबूझकर 1791 में संस्कृत स्कूल की स्थापना करके संस्कृत और हिंदू धर्मशास्त्र की शिक्षा को बढ़ावा दिया, ताकि शहर में ईसाई धर्म स्थापित करने के लिए अनुकूल माहौल बनाया जा सके, ईसाई हठधर्मिता का प्रचार किया जा सके।
1830 में, पहली अंग्रेजी सेमिनरी(आध्यात्मिक विद्यालय), जिसे एंग्लो-इंडियन सेमिनरी के रूप में जाना जाता है, की स्थापना की गई, और ईसाई मिशनरियों (धर्मप्रचारकों)ने प्रचार करना शुरू किया।
हिंदू समाज का केवल निम्न वर्ग ही था, जिसने ईसाई धर्म ग्रहण किया।
हालाँकि, एक बार ब्रिटिश शासन समाप्त होने के बाद, वाराणसी में ईसाई धर्म का और अधिक प्रसार नहीं हुआ। शहर में 22 चर्च हैं।
शहर की उम्र
यरूशलम / जेरूसलम
डेविड का शहर, यरूशलम का एक भाग, सबसे पहले 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में खानाबदोश चरवाहों के डेरा के रूप में उनके अवशेषों द्वारा उनके निवास स्थान को प्रदर्शित करता है।
दक्षिण-पूर्वी पहाड़ी पर स्थायी घर अस्तित्व में नही आये, जब तक कि दशकों बाद प्रारंभिक कांस्य युग I या II के दौरान लगभग 3000-2800 ईसा पूर्व एक छोटा समझौता नही हुआ।
वाराणसी / बनारस
वाराणसी शायद दुनिया का सबसे पुराना शहर है। इसका पवित्र इतिहास लगभग 800 ईसा पूर्व शुरू हुआ, जैसा कि खुदाई से पता चलता है।
2014 में खुदाई में 800 ईसा पूर्व की कलाकृतियों का पता चला। दो आस - पास के स्थलों अक्था और रामनगर में आगे की खुदाई में, मिली कलाकृतियाँ 1800 ईसा पूर्व की हैं, जो इस सिद्धांत की पुष्टि करती हैं कि उस समय यह क्षेत्र आबाद था।
लेखक मार्क ट्वेन ने 1897 में वाराणसी के बारे में लिखा था, "बनारस इतिहास से भी पुराना है, परंपरा से भी पुराना है, दंतकथा से भी पुराना है, और इन सभी को मिलाकर जितना पुराना दिखता है, उससे भी दोगुना पुराना है।"
शहर पर कब्जा करने के लिए संघर्ष और युद्ध
यरूशलम / जेरूसलम
जेबस की घेराबंदी (1010 ईसा पूर्व), डेविड द्वारा घेराबंदी, यूनाइटेड किंगडम ऑफ इज़राइल के राजा, बाइबिल की कथा से
यरूशलम की बोरी (925 ईसा पूर्व), फिरौन शिशाक द्वारा, बाइबिल की कथा से नव-अश्शूर साम्राज्य के राजा सन्हेरीब द्वारा यरूशलम की असीरियन घेराबंदी (701 ईसा पूर्व)
नियो-बेबीलोन साम्राज्य के नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (597 ईसा पूर्व)
यरूशलेम की घेराबंदी (587 ईसा पूर्व) और शहर का विनाश और नबूकदनेस्सर द्वितीय द्वारा पहला मंदिर
सेल्यूसिड जनरल लिसियास द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी (162 ईसा पूर्व)
यरूशलम की घेराबंदी (134 ईसा पूर्व) सेल्यूसिड राजा एंटिओकस VII सिडेटस द्वारा
यहूदिया के अरिस्टोबुलस l l द्वारा अपने भाई के खिलाफ यरूशलम की घेराबंदी (67 ईसा पूर्व), हसमोनियन गृहयुद्ध की शुरुआत
अपने भाई अरिस्टोबुलस II के खिलाफ हिरकेनस II और संबद्ध नाबाटियन द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (64 ईसा पूर्व)
पोम्पी द ग्रेट द्वारा यरुशलम की घेराबंदी (63 ईसा पूर्व), हस्मोनियन गृहयुद्ध में हस्तक्षेप करते हुए
हेरोदेस महान द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (37 ईसा पूर्व), यहूदिया पर हसमोनी शासन को समाप्त करना
पहले यहूदी-रोमन युद्ध के प्रमुख चरण को समाप्त करते हुए, टाइटस द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (70 सीई)
रोमन-फ़ारसी युद्धों का हिस्सा, शाहरबारज़ द्वारा यरूशलम की सासैनियन विजय (614)
खालिद इब्न अल-वालिद द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी (636-637); शहर की पहली मुस्लिम विजय
अत्सिज़ इब्न उवाक (1073 और 1077), तुर्कमान भाड़े के कमांडर द्वारा यरूशलम पर कब्जा
पहले धर्मयुद्ध में क्रूसेडर्स द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी (1099)
सलादीन द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (1187), जिसके परिणामस्वरूप अय्यूबिद मुसलमानों ने शहर पर कब्जा कर लिया
ख्वारज़्मियों द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (1244), जिसके परिणामस्वरूप ईसाइयों से शहर पर पुनः कब्जा हो गया
फिलिस्तीन में 1834 के अरब विद्रोह के दौरान अरब ग्रामीणों द्वारा यरूशलम की घेराबंदी (1834)
यरूशलम की लड़ाई (1917), प्रथम विश्व युद्ध के सिनाई और फिलिस्तीन अभियान के दौरान शहर पर ब्रिटिश और राष्ट्रमंडल बलों द्वारा कब्जा कर लिया गया था
1948 के अरब-इजरायल युद्ध के दौरान यरूशलम के लिए लड़ाई
छह-दिवसीय युद्ध के दौरान इज़राइल द्वारा पूर्वी यरुशलम पर कब्जा (1967)
वाराणसी / बनारस
बनारस शहर के लिए कोई युद्ध नहीं हुआ है। शासक, राजा, प्रशासन आए और गए।
शहर हमेशा बौद्धिक शिक्षा और धार्मिक प्रथाओं का केंद्र बना रहा।
कई हिंदू मंदिरों को नष्ट करने वाले औरंगजेब को छोड़कर, सभी शासकों ने शहर की बहु-धार्मिक संरचना में योगदान दिया है।
एक हिंदू मंदिर को ध्वस्त करने के बाद, मुगल शासक औरंगजेब ने 1664 ई. में 'ज्ञानवापी मस्जिद' का निर्माण कराया।
मस्जिद का नाम, ज्ञान वापी (संस्कृत: "ज्ञान का कुआं"), मस्जिद के अहाते के अंदर पाए गए उसी नाम के एक कुएं से लिया गया ।
1669 में, औरंगज़ेब ने एक मंदिर के अवशेषों पर एक मस्जिद का निर्माण किया, जिसका नाम 'आलमगीर मस्जिद' रखा गया, जो अपने शाही नाम (प्रजा द्वारा दिया गया) "आलमगीर" के नाम पर था, जिसे उन्होंने मुगल सम्राट बनने के बाद लिया था।
नष्ट किया गया हिंदू मंदिर विष्णु को समर्पित था और इसे मराठा नेता बेनी मधुर राव सिंधिया ने बनवाया था।
बहु - सांस्कृतिक सह - अस्तित्व
यरूशलम / जेरूसलम
आज, वे दीवारें पुराने शहर को परिभाषित करती हैं, जिसे ऐतिहासिक रूप से चार भागों में विभाजित किया गया है - उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत से यह अर्मेनियाई, ईसाई, यहूदी और मुस्लिम इलाक़ों के रूप में जाना जाता है।
सुलेमान द मैग्निफिकेंट प्रशासन के तहत, यरूशलम में युग था पुनः स्थापन और शांति का , जिसमें दीवारों का निर्माण भी शामिल है, जो अभी भी उसे परिभाषित करता है जिसे अब यरूशलम के पुराने शहर के रूप में जाना जाता है।
सुलेमान और लगातार तुर्क सुल्तानों के शासनकाल ने "धार्मिक सद्भाव" के युग की शुरुआत की; यहूदी, ईसाई और मुस्लिम सभी को धार्मिक स्वतंत्रता थी, और एक ही सड़क पर एक आराधनालय, चर्च और मस्जिद का स्थित होना सामान्य था।
यरुशलम का पुराना शहर कई धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण स्थलों का घर है, जिसमें इसकी पश्चिमी दीवार के साथ टेंपल माउंट, 'द डोम ऑफ द रॉक' और अल-अक्सा मस्जिद और चर्च ऑफ द होली सेपुलचर शामिल हैं। गार्डन मकबरा पुराने शहर के ठीक बाहर स्थित है।
जनसंख्या को चार प्राथमिक समुदायों में वर्गीकृत किया गया था: यहूदी, ईसाई, मुस्लिम और अर्मेनियाई, पहले तीन को धार्मिक संबद्धता या मूल देश के आधार पर कई उपसमूहों में विभाजित किया गया था।
मुस्लिम समुदाय ने हराम राख-शरीफ या टेंपल माउंट (उत्तर-पूर्व) को घेर लिया, ईसाई बड़े पैमाने पर चर्च ऑफ द होली सेपुलचर (उत्तर-पश्चिम) के पास रहते थे, यहूदी मुख्य रूप से पश्चिमी दीवार (दक्षिण-पूर्व) के ऊपर पहाड़ी पर बसे थे, और अर्मेनियाई बड़े पैमाने पर सिय्योन गेट (दक्षिण-पश्चिम) के आसपास रहते थे।
1948 तक, यरुशलम , फिलिस्तीन में हर छह यहूदियों में से एक का घर था।
आज, यरूशलम के अरब निवासी जो इजरायल के नागरिक नहीं बनना चाहते हैं, उन्हें एक इजरायली पहचान पत्र जारी किया जाता है, जो उन्हें आसानी से चेकपॉइंट्स से गुजरने और पूरे इज़राइल में यात्रा करने की अनुमति देता है, जिससे नौकरी ढूंढना आसान हो जाता है।
इज़राइल में अरब निवासी सब्सिडी(आर्थिक सहायता प्राप्त) वाली स्वास्थ्य सेवा और सामाजिक सुरक्षा लाभों के साथ-साथ नगरपालिका चुनावों में मतदान करने के अवसर के पात्र हैं।
वाराणसी / बनारस
बनारस, भारत का सबसे बड़ा धार्मिक केंद्र, हिंदू धर्म और जैन धर्म के सात पवित्र शहरों (सप्त पुरी) में सबसे पवित्र है। यह बौद्ध धर्म और रविदासिया के विकास में महत्वपूर्ण था।
सर गोवर्धन में श्री गुरु रविदास जन्म स्थान रविदासिया भक्तों के लिए मुख्य तीर्थ स्थान या धार्मिक केंद्र है।
यह शहर लंबे समय से एक प्रबुद्ध वर्ग और संगीत का केंद्र रहा है, जिसमें कई उल्लेखनीय भारतीय दार्शनिक, कवि, लेखक और संगीतकार रहते हैं या पहले रहते थे।
वाराणसी कई प्रमुख भक्ति आंदोलन के दिगज्जो का जन्मस्थान था,जिसमे कबीर भी शामिल है, जिनका जन्म यहां 1389 में हुआ था।
15वीं सदी के सामाजिक-धार्मिक सुधारक, रहस्यवादी, कवि,घुमक्कड़ और आध्यात्मिक व्यक्ति रविदास का जन्म यहीं हुआ था और वे इसी शहर में रहते थे।
8 वीं शताब्दी में शहर की धार्मिक प्रमुखता और बढ़ गई, जब आदि शंकराचार्य ने शिव की पूजा के लिए वाराणसी में एक आधिकारिक संप्रदाय की स्थापना की।
तुलसीदास ने वाराणसी में राम चरित मानस नामक अपनी महाकाव्य कविता लिखी।
वाराणसी हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत के बनारस घराना शैली का जन्मस्थान था।
कुल्लुका भट्ट ने 15वीं शताब्दी में वाराणसी में 'मनुस्मृति' का सबसे प्रसिद्ध लेख लिखा।
वाराणसी की संगीत विरासत को पौराणिक (प्राचीन किंवदंती) युग में वापस खोजा जा सकता है। प्राचीन लोककथाओं के अनुसार,' शिव' को संगीत और नृत्य शैली विकसित करने का श्रेय दिया जाता है।
मध्यकालीन युग के दौरान, भक्ति आंदोलन तथा वैष्णव सम्प्रदाय को प्रमुखता मिली, और वाराणसी सूरदास, कबीर, रविदास, मीरा और तुलसीदास जैसे संगीतकारों के लिए एक फलता-फूलता केंद्र बन गया।
16 वीं शताब्दी में गोविंद चंद्र के राजशाही शासन के दौरान, गायन की 'ध्रुपद शैली' ने शाही पक्ष प्राप्त किया, जिससे संगीत की विभिन्न शैलियों जैसे धमार, होरी और चतुरंग को जन्म दिया।
फिलहाल वाराणसी के ध्रुपद गुरु पंडित 'ऋत्विक सान्याल' इस कला रूप को पुनर्जीवित करने का प्रयास कर रहे हैं।
वाराणसी कई उल्लेखनीय वादकों से भी जुड़ा हुआ है, जैसे कि बिस्मिल्लाह खान और 'रविशंकर' , प्रसिद्ध सितार संगीतकार और संगीतज्ञ जिन्हें देश का सर्वोच्च नागरिक सम्मान, भारत रत्न मिला था।
विभिन्न संस्कृतियों का विकास और धार्मिक सहिष्णुता
यरूशलम / जेरूसलम
असीसी के भाई एलिया 'असीसी के फ्रांसिस' द्वारा बनाई गई फ्रांसिस्कन धार्मिक व्यवस्था के पहले अधिकारी थे ।
वर्ष 1219 में, संस्थापक ने व्यक्तिगत रूप से मुसलमानों को सुसमाचार प्रचार करने के लिए इस क्षेत्र का दौरा किया, जिन्हें दुश्मनों के बजाय भाइयों के रूप में देखा जाता था।
1482 में, डोमिनिकन पुजारी 'फेलिक्स फैबरी' ने यरूशलम को "दुनिया के विभिन्न राष्ट्रों के निवास स्थान के रूप में वर्णित किया, और जैसा कि यह था, सभी प्रकार के घृणा का संग्रह"।
"घृणित" के रूप में उन्होंने सरैकेंस, ग्रीक, सीरियाई, जैकोबाइट्स, एबिसिनियन, नेस्टोरियन, अर्मेनियाई, ग्रेगोरियन, मैरोनाइट्स, तुर्कमैन, बेडौइन्स, हत्यारे, एक संभावित ड्रूज़ संप्रदाय और मामलुक को सूचीबद्ध किया।
जब भी ईसाई समूहों के बीच तनाव बढ़ता गया तो दरगाह की चाबियां और उसके दरवाजे 'तटस्थ' मुस्लिम परिवारों की एक जोड़ी द्वारा सुरक्षित किए जाते थे।
1882 में यमन से लगभग 150 यहूदी परिवार यरूशलम में आए थे। प्रारंभ में, उन्हें यरूशलम के यहूदियों ने ठुकरा दिया था और स्वीडिश-अमेरिकी उपनिवेश के ईसाइयों ने उन्हें गले लगा लिया , जिन्होंने उन्हें गादियों के रूप में संदर्भित किया था।
इन दिनों, इज़राइली प्रशासन के तहत, सभी धर्मों के लोगों की अपने पवित्र स्थानों तक व्यावहारिक रूप से अप्रतिबंधित पहुंच है। मुख्य अपवाद सुरक्षा बाध्यताएं हैं।
वाराणसी / बनारस
गौतम बुद्ध के काल में वाराणसी काशी राज्य का हिस्सा था।
मुगल सम्राट अकबर के तहत, जिन्होंने शहर में निवेश किया और 16 वीं शताब्दी में शिव और विष्णु को समर्पित दो प्रमुख मंदिरों के निर्माण का समर्थन किया, वाराणसी ने एक हिंदू सांस्कृतिक पुनर्जन्म देखा।
इस समय के दौरान, पुणे के राजा ने अन्नपूर्णा मंदिर और 200 मीटर (660 फुट) अकबरी पुल का निर्माण किया।
1507 में, गुरु नानक ने महा शिवरात्रि के लिए वाराणसी का दौरा किया, एक यात्रा जिसका सिख धर्म की स्थापना में महत्वपूर्ण प्रभाव था।
काशी विश्वनाथ मंदिर के दो शिखरों को स्वर्ण मंडित करने के लिए एक हजार किलो सोना 1835 में पंजाब के राजा रणजीत सिंह द्वारा दान में दिया गया था।
गुरु गोबिंद सिंह ने अपने पांच शिष्यों को संस्कृत सीखने के लिए वाराणसी के एक स्कूल में भेजा, जो अभी भी संचालन में है और बिशेश्वरगंज में गुरु नानक संस्कृत विद्यालय के रूप में जाना जाता है।
मध्य युग में पूरे मुस्लिम नियंत्रण के दौरान भी, शहर हिंदू भक्ति, तीर्थयात्रा, रहस्यवाद और कविता का एक महत्वपूर्ण केंद्र बना रहा । अपनी प्रतिष्ठा को बनाये रखने में यह सांस्कृतिक और धार्मिक शिक्षा केंद्र के रूप में सहायक बना।
18वीं शताब्दी में, मुहम्मद शाह ने दिनदर्शिका (कैलेंडर ) में खामियों की खोज करने और मौजूदा खगोलीय तालिकाओं को संशोधित करने के लक्ष्य के साथ, 'मान मंदिर घाट से जुड़ी गंगा पर एक वेधशाला का निर्माण शुरू किया।
मुगलों ने 1737 में बनारस के राज्य को औपचारिक मान्यता प्रदान की, और यह 1947 में भारतीय स्वतंत्रता तक एक राजवंश-शासित प्रांत बना रहा।
एक हिंदू मंदिर को ध्वस्त करने के बाद, मुगल शासक औरंगजेब ने 1664 ई. में ज्ञानवापी मस्जिद का निर्माण कराया। मस्जिद का नाम, ज्ञान वापी (संस्कृत: "ज्ञान का कुआं"), मस्जिद के अहाते के अंदर पाए गए उसी नाम के एक कुएं से लिया गया है।
औरंगजेब ने 17वीं शताब्दी में एक हिंदू मंदिर के खंडहरों पर 'आलमगीर मस्जिद' का निर्माण करवाया था।
नष्ट किया गया हिंदू मंदिर विष्णु को समर्पित था और मराठा नेता बेनी मधुर राव सिंधिया द्वारा बनवाया गया था।
जब सम्राट औरंगजेब ने बनारस पर विजय प्राप्त की, तो उसने शहर के सभी हिंदू मंदिरों को पूरी तरह से ध्वस्त करने का आदेश दिया।
1669 में, औरंगजेब ने इस मंदिर के अवशेषों पर एक मस्जिद का निर्माण किया, जिसका नाम 'आलमगीर मस्जिद' रखा गया, जो उसने अपने ही ' सम्मानजनक उपाधि' "आलमगीर" के नाम पर रखा, जिसे उसने मुगल सम्राट बनने के बाद लिया था।
मुस्लिम शासन के तहत, अवध के नवाब, काशी के निर्गुण गायकों ने न केवल असरवारी गीत "घूंघट के पत खोल" को लोकप्रिय बनाया, बल्कि गंगा नदी में तैरती 'नावों पर त्योहारों' जैसे गायन प्रदर्शन भी किए।
ब्रिटिश गवर्नर-जनरल वारेन हेस्टिंग्स के प्रशासन के तहत, 'जोनाथन डंकन' ने 1791 में वाराणसी में एक संस्कृत कॉलेज की स्थापना की।
1791 में संस्कृत स्कूल की स्थापना करके, ईस्ट इंडिया कंपनी ने उद्देश्यपूर्ण ढंग से संस्कृत और हिंदू धर्म के अध्ययन को प्रोत्साहित किया।
ताकि शहर में ईसाई धर्म की स्थापना के लिए अनुकूल माहौल तैयार किया जा सके।
1916 में, एनी बेसेंट ने सेंट्रल हिंदू कॉलेज बनाया, जिसने बाद में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय की स्थापना के लिए आधारशिला प्रदान की।
बेसेंट ने कॉलेज की स्थापना इसलिए की क्योंकि वह "भारतीय सांस्कृतिक मूल्यों को बढ़ावा देने और भारतीय आबादी के विभिन्न वर्गों के बीच दुर्भावना को दूर करने के लिए सभी धर्मों के पुरुषों को भाईचारे के आदर्श के तहत एक साथ लाना चाहती थी।"
भारतीय पवित्र भूगोल में वाराणसी "भारत के सूक्ष्म जगत" के रूप में प्रसिद्ध है।
वाराणसी में 3,300 हिंदू पवित्र स्थलों के अलावा 12 चर्च, तीन जैन मंदिर, नौ बौद्ध मंदिर, तीन गुरुद्वारे (सिख मंदिर) और 1,388 मुस्लिम पवित्र स्थान हैं।
18वीं शताब्दी में 'मराठा' और' भूमिहार ब्राह्मण अधिपतियों' ने आधुनिक वाराणसी का अधिकांश निर्माण किया।
संगीत और प्रदर्शन कला
यरूशलम / जेरूसलम
'जेरूसलम सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा', 1940 के दशक में स्थापित किया गया था ।
2009 में, यरुशलम को अरब सांस्कृतिक राजधानी के रूप में नामित किया गया था।
यह फ़िलिस्तीनी राष्ट्रीय रंगमंच का घर है, जो सांस्कृतिक संरक्षण के माध्यम से कला में फ़िलिस्तीनी रुचि को फिर से जीवंत करने के लिए काम करता है।
वाराणसी / बनारस
काशी नरेश (काशी के महाराजा) वाराणसी के प्रमुख सांस्कृतिक संरक्षक और सभी धार्मिक समारोहों की एक अभिन्न अंश के रूप में शामिल होते थे।
लोकप्रिय समारोह झूला, झूमर, कजरी, बिरहा, दंगल और गुलाब बारी थे, जो आज भी प्रचलित है।
गायन की 'टप्पा ' शैली को इस अवधि के दौरान मुस्लिम कलाकारों शोरी मियां, गम्मू खान और शाद खान द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था।
मुगल सम्राट बहादुर शाह द्वितीय के शासनकाल के दौरान, उल्लेखनीय संगीतकार वारिस अली, अकबर अली, निसार खान, सादिक अली और आशिक अली खान थे।
इस अवधि के दौरान, बनारसी ठुमरी, दादरा, चैती, होरी, भैरवी, कजरी, तराना, घटो और अन्य स्थानीय संगीत के रूप विकसित हुए ।
इसके अतिरिक्त, तिरवत, सदरा, खमसा, लावणी, चतुरंग, सरगम, रागमाला, कीर्तन, कव्वाली, कथागयन, भजन और रामायण कीर्तन जैसे नए रूप विकसित हुए।
पंडित राम सहाय ने दो सदियों पहले तबला के बनारस घराने की स्थापना की थी, और इस घराने के प्रसिद्ध कलाकारों में किशन महाराज, समता प्रसाद, कुमार बोस और समर साहा शामिल हैं।
संगीतकारों का एक वर्ग 'गंधर्व ' अपनी बेटियों को संगीत और नृत्य की शिक्षा देता है।
सितार और शहनाई वाराणसी में सबसे प्रसिद्ध संगीत वाद्ययंत्र हैं। ये दोनों वाद्य यंत्र पश्चिम से प्रवेश करने वाले मुस्लिम राजाओं और दक्षिण भारत में हिंदू राज्यों से प्रभावित हैं।
ऐतिहासिक समय में पर्यटन
यरूशलम / जेरूसलम
ईसाई तीर्थयात्रियों ने कई कारणों से इस पवित्र भूमि की यात्रा की है। चौथी शताब्दी में, रईसों ने संन्यासी जीवन की तलाश में वहां यात्रा की (जिससे "सांसारिक" बोझ से बच गए)।
अन्य लोग बाद में 'अंतिम निर्णय'(प्रभु का दिन) की उम्मीद में चले गए, जिसकी भविष्यवाणी यरूशलेम की शहर की दीवारों के बाहर होने की हुई थी ।
फिर भी कुछ अन्य अपने पापों के भुगतान के रूप में गए।
रॉडुल्फ़ ग्लैबर, 1044 में लिखते हुए, तीर्थयात्रियों की कहानी कहता है।
"उसी समय दुनिया भर से एक बड़ी संख्या में लोगो का झुंड यरूशलेम में उद्धारकर्ता के सेपुलचर के पास आने लगी - इतनी अधिक संख्या में जो किसी ने भी पहले सोचा नही था कि संभव होगा ।
इनमें न केवल कुछ आम लोग और मध्यम वर्ग के लोग थे, बल्कि बहुत से बड़े महान राजा, गिनती के लोग और रईस भी थे"।
वाराणसी / बनारस
प्रसिद्ध चीनी यात्री जुआनज़ांग, जिसे ह्वेनसांग के नाम से भी जाना जाता है, जिन्होंने 635 सीई (CE), में शहर का दौरा किया था, इन्होंने पुष्टि की कि बनारस धार्मिक और कलात्मक गतिविधि का केंद्र था और यह गंगा के पश्चिमी तट के साथ लगभग 5 किलोमीटर (3.1 मील) तक फैला हुआ था।
जब जुआंजांग ने 7 वीं शताब्दी में वाराणसी का दौरा किया, तो उन्होंने शहर को "पोलोनिज़" कहा और कहा कि इसमें 30 मंदिर और 30 भिक्षु हैं।
16वीं शताब्दी में शहर में सबसे पहले आगंतुक पहुंचे।
1665 में फ्रांसीसी खोजकर्ता जीन-बैप्टिस्ट टैवर्नियर ने गंगा तट पर 'विंदु माधव मंदिर' की स्थापत्यकला वैभव की प्रशंसा की थी ।
18वीं शताब्दी में शहर में पर्यटन फलने-फूलने लगा।
युगों से गैर-धार्मिक विकास
यरूशलम / जेरूसलम
सुलेमान द मैग्निफिकेंट के तहत, यरूशलेम को घेरने वाली शहर की दीवारों को अंतिम बार 1538 में फिर से बनाया गया था।
वाराणसी / बनारस
इस समय के दौरान, सड़क के बुनियादी ढांचे को भी विकसित किया गया था।
सम्राट शेर शाह सूरी ने इसका विस्तार कोलकाता से पेशावर तक किया और ब्रिटिश राज के दौरान इसे प्रसिद्ध 'ग्रैंड ट्रंक रोड' के रूप में जाना जाने लगा।
रामनगर किला, गंगा के पूर्वी तट के साथ, 18 वीं शताब्दी में मुगल शैली में नक्काशीदार छज्जों , खुले आंगनों और आकर्षक प्रदर्शनी क्षेत्रों के साथ बनाया गया था।
1737 में बनी जंतर मंतर वेधशाला, गंगा घाटों के ऊपर, मनमंदिर और दशाश्वमेध घाटों के पास और जयपुर के जय सिंह द्वितीय के महल के पास स्थित है।
जयपुर और दिल्ली की वेधशालाओं की तुलना में कम साज सामान सहित, जंतर मंतर के पास एक क्रियाशील 'भूमध्यरेखीय धूपघड़ी' भी है जो माप को एक व्यक्ति द्वारा निगरानी करने और रिकॉर्ड करने की अनुमति देता है।
दुनिया के सबसे बड़े आवासीय विश्वविद्यालयों में से एक बनारस हिंदू विश्वविद्यालय (बीएचयू) है।
वाराणसी एक महत्वपूर्ण औद्योगिक केंद्र के रूप में विकसित हुआ, जो अपने मलमल और रेशमी वस्त्रों, इत्रों, हाथीदांत कार्यों और मूर्तिकला के लिए जाना जाता है।
वाराणसी एक प्रमुख कला और डिजाइन केंद्र है। सोने और चांदी के धागे के साथ रेशम और ब्रोकेड की बुनाई,
कालीन बुनाई, लकड़ी के खिलौने, कांच की चूड़ियाँ, हाथी दांत का काम, इत्र , कलात्मक पीतल और तांबे के बर्तन, और विभिन्न प्रकार के हस्तशिल्प का उत्पादन यहाँ किया जाता है।
हस्तनिर्मित मिर्जापुर कालीन, कंबल, दरी, पीतल के बर्तन, तांबे के बर्तन, लकड़ी और मिट्टी के खिलौने, हस्तशिल्प, सोने के आभूषण और संगीत वाद्ययंत्र वाराणसी में उत्पादित और विपणन की जाने वाली अन्य महत्वपूर्ण वस्तुओं में से हैं।
पान के पत्ते (पान के लिए), लंगड़ा आम, और 'खोया' (गाढ़ा दूध) भी महत्वपूर्ण कृषि उत्पाद हैं जिन्हें सदियों से जाना जाता है।
अतिरिक्त नोट्स
614 में, खोस्रो II के सैनिकों, 'सस्सनिद के सम्राट' , जिन्होंने तीसरी शताब्दी से फारसी साम्राज्य पर शासन किया था, ने यरूशलेम पर आक्रमण किया, शहर पर विजय प्राप्त की, और पवित्र क्रॉस अवशेष ले लिया।
खलीफा अल-हकीम इब्न अमर अल्लाह ने 1008 में चर्च ऑफ द होली सेपुलचर (चर्च को यीशु की मृत्यु और पुनरुत्थान के प्रतिष्ठित स्थान पर बनाया गया) को ध्वस्त कर दिया।
फिर उनकी सेना ने पवित्र भूमि में चर्चों और मठों को लूटना शुरू कर दिया, और कई ईसाई इस्लाम मे धर्मांतरित हो गए "पागल फातिमिद खलीफा" से बचने के लिए।
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